张，很显然，如果用历史书上的话来说柏拉图站在的是奴隶主贵族阶级的利益上。
就像每一个学过雅典历史的都知道关于雅典的民主向来只有一句话形容——“少数人的民主”，这一点是毋庸置疑的，很多证据都表面雅典的民主并非现代人们口中的民主。
所以苏均从一开始就不可能把《理想国》全部搬来，那岂不是他苏均就成了“奴隶主贵族阶级”的话事人了？这一点苏均是绝对不会做的。
当然也不能因此完全的批判柏拉图的“理想国”，正如老马所说每一个时代都有时代的局限性，我们要辩证的看待问题。
因此，苏均在柏拉图的“理想国思想”以及华夏古代的“大同社会”、近代的民主思想和老马的宣言融合成了如今的这一本《理想国》。
也正是现在摆在纪芳两人面前的这本书。
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