稍朝着周翰林偏了偏，他并不确定自己这个时候能不能当庭与周翰林辩驳一二。
宣和帝在上首或许是觉察到了墨珣的动作，饶有兴致地开口说道：“无话可说了吗？”
墨珣猛地抬起头，恰巧与宣和帝对视上了。但此之为大不敬，墨珣又立即低头盯着地面，“人之性，恶；其善者，伪也。2”
周翰林适才的那番话从旁反驳了墨珣的辩解，他引用了孟子的话，说明了连小孩都知道要爱护亲人。相当于是变相地说墨珣当回事就算是个孩子，也应该知道孝道。而墨珣则针对周翰林的话，将荀子的思想提了出来——只有经过了教养，才会有“善”，才会有“孝”。
“今人之性，生而有好利焉，顺是……必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道……而归于治。3”人生性好利，如果任其肆意发展，最终只会引发**。所以才需要有师长、法度、礼义的引导，这才能够使天下太平。
“今人之性恶，必将待师法然后正……今人无师法，则偏险而不正……今人之化师法，积文学，道礼义者为君子……其善者伪也。4”既然人的本性便是恶的，那么久一定要有师长来佐证。能够被师长和法度所感化，好好学习礼义，那就是君子了！所以“善”是后天所学而成，并不是人生而存之。
墨珣年纪小没有进学，而且他父亲又死了，没人教所以不懂。
如果周翰林不开口，墨珣恐怕今日还没那么容易将自己的想法理论、观点阐明，但此时周翰林既然开口，那么接下来可就由不得他了。“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能。”礼义是圣人创造出来的，所以人才能学啊。
说完这些话之后，墨珣便又简单地叩首，对着宣和帝说道：“而学生的父亲正如周翰林所说，在考完乡试之后便失足落水身亡的。”这点是不可否认的，墨珣自然不会辩解，“在学生父亲尸骨未寒、尚未出殡之时，父亲的哥哥们便罔顾人伦、不念手足亲情到学生家中妄图霸占学生的家产。当时学生只有五岁，就因为年岁尚小，只得眼睁睁地看着那些所谓的血缘至亲欺辱学生的爹……当时家中伯伯为了侵吞学生家中房产田地，竟想方设法要将学生与爹爹骨肉分离……”墨珣说着说着忽而停顿了一下，语气也变了些许。他一直没有抬头，倒也让人看不出此时是何种光景。只是再开口，语气便是又气又急。“当年学生的父亲早早便分了家，学生家中一应家业均为学生外祖所赠，自是与那些伯伯无甚干系的。然而他们为了侵占田地，竟还想要污了学生爹爹的名节，妄图迫使